Роль языка в процессе познания

С развитием трудовой практической деятельности человек сталкивается со множеством объектов, которые необходимо уметь отождествлять сами с собой и отличать друг от друга по тем или иным признакам. Способность к отождествлению и различению предметов присуща и животным, без нее животные не могли бы ориентироваться в окружающей среде. Осуществляется эта способность у животных, как уже отмечалось, на основе условно-рефлекторной деятельности. Образование условного рефлекса у животного опирается на непосредственное восприятие связи некоего раздражителя (цвет, звук и под.) и биологически значимого для животного предмета*. Для животного необходим непосредственный контакт с раздражителем и предметом. Раздражитель становится сигналом, несущим информацию о некотором предмете.

*(См. подробнее: Шиигаров Т. X. Теория отражения и условный рефлекс, гл. 2, с. 94 - 201. )

"Человек,- пишет Д. П. Горский,- способен создавать образы о многих предметах, которых он непосредственно не наблюдал никогда"*. Для "формирования у человека образа о некотором предмете" совсем не обязателен непосредственный контакт с ним. Помогает человеку в этом язык. "На основе практической и знаковой (языковой) деятельности людей осуществлялись те логические первоначальные познавательные процессы, которые явились условием дальнейшего прогресса познания"**.

*(Ленинская теория отражения. Отражение, познание, логика, гл. 8, с. 174.)

**(Там же, с. 169.)

Определяя специфику познавательной деятельности человека, В. И. Ленин писал: "Познание есть отражение человеком природы. Но это не простое, не непосредственное, не цельное отражение, а процесс ряда абстракций, формирования, образования понятий, законов etc., каковые понятия, законы etc. ... и охватывают условно, приблизительно универсальную закономерность вечно движущейся и развивающейся природы (...) Форма отражения природы в познании человека... есть понятия, законы, категории etc. Человек не может охватить - отразить - отобразить природы всей, полностью, ее "непосредственной цельности", он может лишь сечно приближаться к этому, создавая абстракции, понятия, законы, научную картину мира и т. д. и т. п."*.

*(Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 163 - 164.)

Так процесс отражения объективной действительности в сознании человека приобретает новые формы, становится активным процессом познания действительности. От восприятия единичных явлений внешнего мира человек переходит к пониманию их сущности, к образованию понятий. За отдельными различиями предметов, явлений обнаруживаются их сходство, их общность. Одна река не похожа на другую. Одна широкая, полноводная, другая узкая, мелкая, одна прямая, "как струна", другая извилистая, одна стремительная, с быстрым течением, водопадами, другая плавная, медленная и т. д. Но любая из них - "водный поток с естественным течением воды от истока вниз до устья". Различными могут быть и озера, но все-таки это - "естественный, замкнутый в берегах большой водоем". Так происходит формирование понятий.

Понятие - единица мышления, отражающая общие и существенные признаки предметов и явлений действительности. Возможность передавать общее, существенное в явлениях, отождествлять единичные явления, формировать понятия дает язык, единицы которого обладают обобщающим значением.

"Всякое слово (речь) уже обобщает",- указывал В. И. Ленин *. Слово, называя предмет, включает его в определенный класс предметов и отличает тем самым от других классов предметов. Так, когда мы называем некое дерево березой, мы объединяем его с другими березами и отделяем от деревьев иной породы. При этом мы отвлекаемся от частных, несущественных признаков данного предмета (не учитываем, какая береза - большая, кривая, распустившая листья и т. п.) и учитываем лишь, что это - "лиственное дерево с белой корой и с сердцевидными листьями", т. е. те признаки, которые позволяют подвести данный предмет под определенный класс предметов, выявить признаки этого класса.

*(Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 246.)

Обобщающий характер слова - очень важное его свойство. На партах в классе могут лежать разные книги, но легко убедиться, что слово книга применимо к любой из них и т. п.

Понятие не есть единственная форма отражения природы в познании человека. Рядом с ним В. И. Ленин называет законы, категории*. В статье "К вопросу о диалектике" он указывает на те возможности, которые дает предложение в раскрытии законов диалектического познания мира, выявлении категорий общего и отдельного, случайного и необходимого, явления и сущности. Даже в самых простых на вид предложениях раскрывается сложное содержание, сложный процесс познания действительности. В. И. Ленин поясняет эту особенность языка яркими примерами. "Случайное и необходимое, явление и сущность имеются уже здесь, ибо говоря: Иван есть человек, Жучка есть собака, это есть лист дерева и т. д., мы отбрасываем ряд признаков как случайные, мы отделяем существенное от являющегося и противополагаем одно другому"**.

*(Там же, с. 164.)

**(Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 318 - 321.)

Для понимания роли языка в процессе познания, связи языка и мышления очень важен вывод, который делает далее В. И. Ленин. "Таким образом,- пишет он,- в любом предложении можно (и должно), как в "ячейке" ("клеточке"), вскрыть зачатки всех элементов диалектики, показав таким образом, что всему познанию человека вообще свойственна диалектика"*.

*(Там же, с. 321.)

Если слово дает возможность передать понятие, закрепить его, сделать доступным всем, то предложения есть языковые единицы, дающие возможность передавать суждения или умозаключения, т. е. более сложные формы мысли, в которых отражены не только явления действительности, но и связи, отношения между ними.