Диалектно-материалистический подход к языку впервые был сформулирован К. Марксом в работе "Немецкая идеология" (1846 г.). "Язык,- читаем в этой работе,- так же древен, как и сознание; язык есть практическое, существующее и для других людей и лишь тем самым существующее также и для меня самого, действительное сознание, и, подобно сознанию, язык возникает лишь из потребности, из настоятельной необходимости общения с другими людьми"*. В этой же работе указывается, что "язык есть непосредственная действительность мысли"** и что "ни мысли, ни язык не образуют сами по себе особого царства... они - только проявления действительной жизни"***. Тем самым подчеркивается тесная, неразрывная связь языка и мышления и их зависимость от реальной действительности, объективного мира.
*(Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 3, с. 29.)
**(Там же, с. 448.)
***(Там же, с. 449.)
Привлекает внимание, что К. Маркс говорит о языке как "практическом", "действительном сознании" и о языке как "непосредственной действительности мысли". Это заставляет обратить особое внимание на содержание терминов сознание и мышление.
В философской и лингвистической литературе встречаются случаи отождествления сознания с мышлением. Есть и случаи слишком упрощенного разграничения и противопоставления их. В философской литературе сознание определяется как процесс отражения действительности мозгом человека, включающий различные формы психической деятельности человека, а мышление - как активный процесс отражения объективной действительности в представлениях, понятиях, суждениях. В этих определениях подчеркивается, с одной стороны, более широкое содержание понятия сознание, а с другой - их взаимосвязь, то, что оба понятия связаны с деятельностью мозга, с отражением действительности.
Для того чтобы разобраться в отношении языка с сознанием и мышлением, необходимо обратиться к основным положениям ленинской теории отражения*.
*(Наиболее полное освещение ленинская теория отражения получила в совместной работе советских и болгарских философов "Ленинская теория отражения и современная паука", изданной в Софии в 1973 г. в 3-х томах. На первый том этого исследования, посвященный общим проблемам отражения и познания, и будем опираться в дальнейшем изложении. )