Пиктографическое и идеографическое письмо

Пиктографическое и идеографическое письмо объединяются ориентацией на значение, содержание высказывания. Оба типа письма не содержат указания на звучание, произношение текста. Но содержание речи передается по-разному.

При пиктографии высказывание передается целиком путем использования системы взаимосвязанных рисунков, при идеографии высказывание расчленяется на слова, каждое из которых передается особым условным знаком. Так, приведенная пиктограмма (см. рис. на с. 100) передает следующее: вождь по имени Олень пережил семь походов, девять сражений и во время похода, продолжавшегося две луны, убит секирой. Языковые формы при этом не раскрываются, т. е. мы не знаем, ни как звучали слова, которыми можно передать содержание рисунка, ни какими грамматическими особенностями они обладали.

Постепенно в пиктографии начинают появляться элементы символизма, т. е. рисунки приобретают особое условное значение, начинают использоваться для передачи отвлеченных понятий. Например, рисунок змеи приобретает значение "жизнь", животное, нарисованное вниз головой, означает "смерть" (см. рис. на с, 100), черепаха - "счастье", лук со стрелой - "война", два соединенных сердца - "любовь", две перекрещенные змеи - "опасность" и т. п. Так начинается переход к идеографии*.

*(В прошлом пиктографическое письмо было у многих народов, лучше всего оно сохранилось у индейцев Америки. Элементы пиктографии встречаются и сейчас в вывесках, указательных знаках. )

Идеографическое письмо возникает в период образования древнейших государств, нуждающихся в упорядоченном и точном письме. Поэтому при идеографии не только увеличивается количество знаков, меняется, становится более упрощенным и условным их начертание (см. рис. на с. 101, показывающий развитие знаков "человек" и "гора" в китайском письме), но и происходит закрепление, узаконение формы знаков.

Индийское подстрочное письмо (деванагари)

Новые знаки создавались разными путями, в том числе и путем удвоения знаков (см. китайские знаки для дерева, леса, чащи на рис.), но чаще использовалось сочетание нескольких знаков. Так, в китайской иероглифической системе письма, возникшей в III тысячелетии до н. э. и являющейся типичным образцом идеографии, сочетание иероглифа* "человек" с иероглифом "дерево" означало - "отдыхать" (см. рис. на с, 101). Сочетания иероглифов "солнце" и "луна" означало "свет", "блеск"; "женщина" + "ребенок" = "любить"; "ухо" + "дверь" = "слушать"; "вода" + "глаз" = "плакать", "слезы" и т. д. Интересно, что этот способ повторял характерный для китайского языка способ образования новых слов: ср.: kan (смотреть) + s/ш (книга) = kanshti (читать), fu (отец) + та (мать) = futna (родители) и т. п.

*(Иероглиф - фигурный знак в системе письма идеографического типа (из греческого, где означало "священные письмена"))

Образец пиктографического письма

В египетском письме для передачи новых понятий широко использовались образно-символические знаки: в значении "ходить" - две шагающие ноги, "жадность" - рисунок крокодила, "прохлада" - сосуд с вытекающей водой и т. д.

Постепенно развивалась многозначность знаков, они имели и прямое и переносное значения. Тогда начали использовать особые ключевые знаки, показывающие, как надо прочитать основной знак. Известно два принципа ключевых знаков: смысловой и фонетический. В первом случае ключевой знак указывал, к какому кругу понятий следует отнести знак, во втором - с какого звука должно начинаться чтение. Последний способ применялся в египетской идеографии и послужил толчком к формированию фонетического письма.

Развитие идеограмм в китайском иероглифическом письме: а - 'человек'; б - 'гора'

Образование новых идеограмм в китайском иероглифическом письме: а - 'дерево'; б - 'лес'; в - 'чаща'

Иероглиф 'отдыхать' (из 'человек' и 'дерево')

Идеографическая система письма в наиболее отчетливом виде сохранилась до сих пор в Китае. В Китае используется около пяти-шести тысяч сложных иероглифов и 214 смысловых ключевых знаков. Сохранение столь громоздкой системы письма объясняется рядом причин: 1) изолирующий тип китайского языка не требовал особых знаков для передачи морфем с грамматическими значениями; 2) принципы создания новых знаков (сочетание иероглифов) совпадали с принципами новых слов; 3) обилие сходных по звучанию, но разных по значению слов поддерживало письмо, основанное на различении значений слов; 4) иероглифическое письмо давало возможность понимать написанное независимо от различий в диалектном звучании слова, что очень важно для Китая, где велики различия между диалектами*.

*(Местоимение я в пекинском диалекте - во, кантонском - нго, шанхайском - алла, соответственно человек - жень, янь, нинг, На письме же существуют общие иероглифы для понятий "я" и "человек". )

Необходимо учитывать и социальный фактор. Китайские правители (духовные и светские всячески стремились сохранить изолированность Китая от окружающего мира и разрыв между кучкой людей, владеющих сложнейшей системой письма, и поголовно неграмотными трудовыми массами.